• 旅行家

        一个真正的旅行家必是一个流浪者,经历着流浪者的快乐、诱
    惑,和探险意念。旅行必须流浪式,否则便不成其为旅行。旅行的
    要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来
    客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去,更好的甚至
    不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。

                                          ──《生活的艺术》
    美人鱼

        如果我自已可以自选做世界上作家之一的话,我颇愿做个安徒
    生。能够写女人鱼(The Mermaid)的故事,想着那女人鱼的思想,
    渴望着到了长大的时候到水面上来,那真是人类所感到的最深沉最
    美妙的快乐了。

                                          ──《生活的艺术》

    人生理想
         此处果有可乐,我即别无所思。
      

         我愿自己有屋一间,可以在内工作。此屋既不须要特别清洁,亦不必过于整齐。不需要《圣美利舍的故事》(Story of San Michele)中的阿葛萨(Agathe)用抹布在她能够到的地方都去摩擦干净。这个屋子只要我觉得舒适,亲切,熟悉即可。床的上面挂一个佛教的油灯笼,就是你看见在佛教或是天主教神坛上的那种灯笼。要有烟,发霉的书,无以名之的其他气味才好……
      

         我要几件士绅派头儿的衣裳,但是要我已经穿过几次的,再要一双旧鞋。我须要有自由,愿少穿就少穿……若是在阴影中温度高到华氏九十五度时,在我的屋里,我必须有权一半赤身裸体,而且在我的仆人面前我也不以此为耻。他们必须和我自己同样看着顺眼才行。夏天我需要淋浴,冬天我要有木柴点个舒舒服服的火炉子。
      

         我需要一个家,在这个家里我能自然随便……我需要几个真有孩子气的孩子,他们要能和我在雨中玩耍,他们要像我一样能以淋浴为乐。
      

         我愿早晨听喔喔喔公鸡叫。我要邻近有老大的乔木数株。
      

         我要好友数人,亲切一切如常的生活,完全可以熟不拘礼,他们有些烦恼问题,婚姻问题也罢,其他问题也罢,皆能坦诚相告,他们能引证希腊喜剧家阿里士多莎(AristoBphanes)的喜剧中的话,还能说荤笑话,他们在精神方面必须富有,并且能在说脏话和谈哲学时候儿坦白自然,他们必须各有其癖好,对事物必须各有其定见。这些人要各有其信念,但也对我的信念同样尊重。
      

         我需要一个好厨子,他要会做素菜,做上等的汤。我需要一个很老的仆人,心目中要把我看做是个伟人,但并不知道我在哪方面伟大。
      

         我要一个好书斋,一个好烟斗,还有一个女人,她须要聪明解事,我要做事时,她能不打扰我,让我安心做事。“在我书斋之前要修篁数竿,夏日要雨天,冬日要天气晴朗,万里一碧如海,就犹如我在北平时的冬天一样。
      

        我要有自由能流露本色自然,无须乎做伪。
      按照中国学者给自己书斋起个斋名的习惯,我称我的书斋“有不为斋”。

                                                        ——《言志篇》

  • 彻悟与痛苦

        一个人彻悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度


                           ──《吾国吾民》

    倘无幽默

        没有幽默滋润的国民,其文化必日趋虚伪,生活必日趋欺诈,
    思想必日趋迂腐,文学必日趋干枯,而人的心灵必日趋顽固。

                                       ──《一夕话》
    人之渺小

        人生在宇宙中之渺小,表现得正像中国的山水画。在山水画里,
    山水的细微处不易看出,因为已消失在水天的空白中,这时两个微
    小的人物,坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起,读
    者就失落在那种气氛中了。

                                      ──《苏东坡传》

    悠闲的情绪

        享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生
    活只要一种艺术家的性情,在一种全然悠闲的情绪中,去消遣一个
    闲暇无事的下午。

                                           ──《生活的艺术》
    快乐哲学

        只有快乐的哲学,才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学
    理论,我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来,哲学的唯一
    效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。

                                           ──《生活的艺术》

    笔和锥

        作家的笔正如鞋匠的锥,越用越锐利,到后来竟可以尖如缝衣
    之针。但他的观念的范围则必日渐广博,犹如一个人的登山观景,
    爬得越高,所望见者越远。

                                          ──《生活的艺术》

    与古人面谈

        一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对,当他读
    下去时,他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人,
    孟子和大史家司马迁都表示这个意见。

                                     ──《生活的艺术》

    警醒迟钝

        艺术应该是一种讽刺文学,对我们麻木了的情感、死气沉沉的
    思想,和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保
    持着朴实真挚。

                                        ──《生活的艺术》

    可怜的世界

        ……如果我们在世界里有了知识而不能了解,有了批评而不能
    欣赏,有了美而没有爱,有了真理而缺少热情,有了公义而缺乏慈
    悲,有了礼貌而一无温暖的心,这种世界将成为一个多么可怜的世
    界啊!

                                  ──《生活的艺术》

    最美的时候

        一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;最恳切
    最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快
    乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般,是在拥抱一个婴儿
    睡在枕上逗弄的时候。

                                         ──《生活的艺术》

    死了三次

        凡是谈到真理的人,都反而损害了它;凡是企图证明它的人,
    都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别
    的人,都反而杀害了它:而凡是自称为信仰它的人,都埋葬了它。
    所以一个真理,等到被竖立成为一个系统时,它已死了三次,并被
    埋葬了三次了。

                                        ──《生活的艺术》

    旷达的幽默家

        那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人,同时,
    也就是最懦弱而糊涂的人,缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们
    永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能
    应付伟大的事情。

                                   ──《生活的艺术》

    刻板

        一般人不能领略这个尘世生活的乐趣,那是因为他们不深爱人
    生,把生活弄得平凡、刻板,而无聊。

                                        ──《生活的艺术》

    老年之美

        古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍,我们是
    喜欢的,但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏,
    在生活是十分需要。我以为古老的东西,圆满的东西,饱经世变的
    东西才是最美的东西。

                                     ──《生活的艺术》